سیاسی،اجتماعی،تحلیلی،خبری،انتقادی،فرهنگی،آبشار،طبیعت،گردشگری،آلبوم عکس،انجمن گفتگو،روستاها


فرش و قالیسیر تحول نقش ماهی در فرش

مقدمه
انسان کمال طلب همواره در جستجوی سعادت و جاودانگی، به انواع روش ها دست یازیده تا عطش وجودی خود را بنشاند چنانکه همه ی انسان ها به دنبال سعادت و جاودانگی اند و هر کس می خواهد به طریقی به آن برسد . یکی ازروش هایی که در قدیم جهت جاودانگی مرسوم بوده است کشیدن نقش های حیوانات به خصوص اعضای بدنی آنها می باشد و این عمل نشان دهنده قدرت و سعادت وبه منظور تسخیر روح حیوان صورت می گرفته است تا بدین صورت میل به جاودانگی و کمال خواهی خویش را به آیندگان نشان دهد.
پیشرفت بشر تا بدانجا رسید تا بتواند این طرح ها را از روی دیوارهای غارها بر روی زیر انداز خود همراه با ظرافت بیشتری پیاده نماید.


 
[ادامه مطلب ...]
منبع : http://semirom.blogfa.com/post-864.aspx
تاریخ انتشار :  93/09/07ساعت 2:52 | توسط : سمیرمی  | 

فرش و قالینقوش در نقشه قالي

انواع نقوش در نقشه قالي

 

نقوش قالي از لحاظ خطوط به كار رفته بر دو نوع است:

  • نقوش شكسته: اين نقوش تركيبي است از خطوط افقي، عمودي و مورب كه در شكل گيري آن اشكال هندسي و يا تركيبي از آنها مشاهده مي شود. عليرغم آن كه به علت سادگي، اين نقوش به صورت ذهني بافي بر روي قالي پياده مي شوند، مي توان از قبل نقشه اي براي بافت اين نقوش تهيه نمود. استفاده از اين بيشتر در مناطق عشايري، تركمن صحرا و چادرنشينها متداول است.

  • نقوش گردان: در طراحي اين نقوش از خطوط منحني استفاده شده است و عموماً نقوش با چرخش دايره وار بخشهاي مختلف نقشه قالي را پر مي نمايند. از عمده ترين نقوش گردان مي توان به اسليميها و ختايي ها اشاره نمود. با توجه به پيچيدگي اين نقوش، بافت اين نوع نقشها در قالي بدون نقشه امكان پذير نمي باشد.


 
[ادامه مطلب ...]
منبع : http://semirom.blogfa.com/post-863.aspx
تاریخ انتشار :  93/09/07ساعت 2:24 | توسط : سمیرمی  | 

فرش و قالیفرش دروازه بهشت

فرش دروازه بهشت یکی از جالبترین و باشکوه ترین قالیهای بافت اصفهان در سده 13 ه.ق است و طرح محرابی ، معروف به دروازه بهشت یا محرابی دورنما دارد . دورنما بدون در نظر گرفتن اصول مناظر و مرایا طراحی شده و کاملا به سبک طرحهای اصیل ایرانی است . طاق محراب پوشیده از نقوش گل و برگ و میوه های بهشتی مانند انگور ، انار ، سیب و انجیر میباشد که بر روی زمینه سورمه ای نقش بسته اند . محراب بر روی دو ستون به رنگ فیروزه ای پوشیده از نقوش گل و مرغ استوار گشته است .


 
[ادامه مطلب ...]
منبع : http://semirom.blogfa.com/post-862.aspx
تاریخ انتشار :  93/09/07ساعت 2:23 | توسط : سمیرمی  | 

فرش و قالی طرح هاي قاليچه هاي چيني

  
    طرح هاي قاليچه هاي چيني با قاليچه هاي ساخت ساير کشورها از هر دو جهت شکل ظاهري ونيز مذهبي، ادبي، و تاثيرات هنري که روي آنهاست با هم تفاوت هاي کلي دارند.
     واضح ترين دليل اين مطلب اينست که اسلام تاثير نافذ در بيشتر کشورهاي بافنده- روي چين فشار کمي داشت،هر چند اقليت کمي از چيني ها مسلمان هستند(هيو هيو)نقشي جزئي در توسعه توليد قاليچه در چين داشت .
    در نتيجه سنت هاي سمبوليک و هنري اسلام به سختي از،وراي حوزه هاي بيروني مغول ها و ترکستان شرقي رسوخ کردند و حتي در اين مناطق،طرح هاي واضح تر اسلامي ترکمن توسط غير مسلمان ها تغيير يافتند.


 
[ادامه مطلب ...]
منبع : http://semirom.blogfa.com/post-861.aspx
تاریخ انتشار :  93/09/07ساعت 2:22 | توسط : سمیرمی  | 

فرش و قالیفرش پازیریک، قدیمی ترین فرش جهان

تاریخچه فرش و قالی در ایران

 

فرش پازیریک، قدیمی ترین فرش جهان

 

قالی ها و قالیچه های رنگارنگی که زینت بخش اغلب خانه‌ها است، عموماً با پنجه های ظریف و هنرمند زنان و مردان جوان این کشور گره گره بافته شده و بسیاری از جهانیان در پرتو وجود این صنعت باستانی ظریف ایران را می‌شناسد.


 
[ادامه مطلب ...]
منبع : http://semirom.blogfa.com/post-860.aspx
تاریخ انتشار :  93/09/07ساعت 2:19 | توسط : سمیرمی  | 

فرش و قالی200 اصطلاح و مفهوم فرش

 

آب نما 
حوضی وسیع و کم عمق که در معماری ایران جایگاهی خاص داشته و در جلوی ساختمان واقع می گردد . به گونه ای عام به جوی نهر آب که در اطراف ساختمان و محوطة باغ قرار می گیرند نیز اطلاق می شود . در طراحی نقوش قالی استفاده از طرح آب نما که با طرح پرندگاه و ماهی ها نیز تلفیق شده متداول است . برخی از پژوهشگران بر این باورند که این طرح انعکاسی از اعتقاد باستانی ایرانیان به پردیس یا فردوس آسمانی است . 


 
[ادامه مطلب ...]
منبع : http://semirom.blogfa.com/post-859.aspx
تاریخ انتشار :  93/09/07ساعت 2:16 | توسط : سمیرمی  | 

فرش و قالیفرشهاي تاريخي ايران

با آثار هنري باستاني كشور خود آشنا شويد

فرشهاي تاريخي ايران

 

نگارش: سيد محمد تقي مصطفوي و دكتر حبيب الله صمدي

 

قاليها و قاليچه هاي رنگارنگي كه زينت بخش اغلب خانه‌ها است عموماً با پنجه هاي ظريف و هنرمند زنان و مردان جوان اين كشور گره گره بافته شده و بسياري از جهانيان در پرتو وجود اين صنعت باستاني ظريف، ايران را مي‌شناسد.

آقاي ژان پوزي J.Pozzi رئيس اطاق تجارت ايران و فرانسه راجع به مقام اين هنرمندان اينطور اظهار عقيده مينمايد: « در نظر من هيچيك از كارگران و صنعتگران جهان مرتبه و مقام زنان و كودكان خردسالي را كه در مقابل كارگاه چوبي خود چندين ساعت نشسته و با انگشتان ظريف خويش با مهارتي خاص گره بر پشمهاي رنگين ـ درون نسوج پنبه‌اي ميزنند، ندارند.»


 
[ادامه مطلب ...]
منبع : http://semirom.blogfa.com/post-858.aspx
تاریخ انتشار :  93/09/07ساعت 2:13 | توسط : سمیرمی  | 

فرش و قالیحاشیه در فرش

 

 

این هزار توی پیچیده پارسی كه افتخاری است جاودان ؛ازنشانه های صوری ذوق نیاكانمان و ریشه دار در سالیان دراز و چندین نسل تاریخی وفرهنگی وهنری این سرزمین بزرگ وپاك بی تردید هنر صنعت فرش چنان زیباو دل فریب بوده و هست كه چشمانی را در نقاط مختلف جهان به خود معطوف كرده است .تا مردمان هنر دوست واصالت طلب دنیا از این پدیده كه نشانه ای از تجسم رنگارنگ ذوق و سلیقه ایرانی است بی نصیب نباشند.خاستگاه فرش وفرش بافی ایران عزیز در دوره های مختلف با صعود وفرودهای این هنر ؛صنعت در گیر بوده و شاید بعد از گذشت چندین قرن از این رشد گریز ناپذیر حال فرصتی یافته ایم تا فر هیختگان و محققین بصورت علمی تر به آن نگاه كنند . بنابراین جای بسی شادمانی است كه پس از رخوتی چندین ساله دانش پژوهانی آگاه به قصد نمایان ساختن هر چه بیشتر فرهنگ تصویری سرزمین خویش و بیدار ساختن هویت مردمی این فرهنگ پا پیش نهاده و در صدد انجام پژوهشهای ارزنده هستند .نسل جدید دست ا ندر كاران فرش كه دانشجویان رشته های دانشگاهی باشند به مثابه جوانه های نو شكفته این درخت تنومند نیاز به راههای میانبری كه بصورت علمی تدوین شده باشد دارند وتعریف این اصول ومبانی جدید از هنرهای سنتی كه همانا فرش یكی از قلل بلند آنها هستند كاری بس لازم می نماید كه نیاز به آزمون وآزمایش وارائه وقیاس نظرهای كارشناسان قسمتهای مختلف دارد.


 
[ادامه مطلب ...]
منبع : http://semirom.blogfa.com/post-857.aspx
تاریخ انتشار :  93/09/07ساعت 2:12 | توسط : سمیرمی  | 

اجتماعیآیا اکثریت جماعت جوان ایرانی دارای شعور و تفکر هستند؟

سوال اینجاست، آیا اکثریت جماعت جوان ایرانی دارای شعور و تفکر هستند؟

مسئول این بیشعوری، خانواده ها مطمئنا نیستند. بلکه مستقیما متوجه کسانیه که به اسم مبارزه، آزادی و هزاران کلام دیگه مردم رو مبدل به ماشین فحاشی کردن.

امروز هانیه توسلی صفحه اینستاگرام خود را بست و با انتشار متن زیر این موضوع را توضیح داد : «بعد از فوت مرحوم پاشایی، اکثر کامنت‌هایی که در اینستاگرام برای من می‌گذاشتند تقاضاهای بعضن توهین‌آمیز و تند برای پست کردن یک مطلب در مورد مرتضا پاشایی و تسلیت درگذشت ایشان بود. یک پست توضیحی گذاشتم (که متنش موجود است) و ضمن ابراز تاسف و همدردی، گفتم با مرتضا پاشایی و کارهای‌شان آشنا نبوده‌ام و بعد هم که گوش کرده‌ام، فهمیده‌ام موسیقی ایشان سلیقه‌ی من نبوده، و از طرف دیگر تسلیت عمومی گفتن را دوست ندارم. از همان‌جا بود که کامنت‌های اهانت‌آمیز شروع شد. بیش و پیش از آن‌که شخصن از این موج اهانت به‌راه‌افتاده ناراحت شوم، برای فرهنگ عمومی مردم هموطنم تاسف خوردم و البته برای مرتضا پاشایی مرحوم که این‌چنین طرفدارانی داشته. این موج‌های اهانت از منظر شخصی یک داستان گذراست اما اگر در مقیاس بزرگتر به آن نگاه کنیم متوجه عمق فاجعه خواهیم شد. این که چرا تعداد زیادی از مردم، چنین نفرت و خشمی را در خود حمل می‌کنند و ادبیات‌شان این‌قدر سخیف و نازل است، دل آدم را به درد می‌آورد، اما به نظرم روان‌شناسان اجتماعی می‌توانند تحلیلی ارائه کنند از چرایی اتفاقات این‌چنینی و این «مد» جدید و هولناک دنیای مجازی که هربار به هر بهانه به یک نفر می‌تازند، بی آن که توهین‌ها ارتباط چندانی با موضوع اصلی داشته باشد. نمونه‌اش را سال گذشته در مورد مسی و موارد مشابه دیده بودیم. تصمیم گرفتم که صفحه‌ی اینستاگرام عمومی خودم را ببندم و یک صفحه‌ی شخصی برای دوستان نزدیک داشته‌باشم. دلیلش هم راستش اهانت‌ها نیست. آدمیزاد از خنجری که نبُرد زخم نمی‌خورد. من هم که نه بی‌احترامی کرده بودم و نه اهانتی، اصلن این حرف‌ها را به خودم نگرفتم که بخواهم شخصن دلگیر شوم. ناراحتی من ناراحتی عمومی از وجود و رشد این فرهنگ نازل است. درواقع بعد از این ماجرا، از مردم ناامید شدم. به هرحال این اتفاق، هدف من را از ایجاد یک صفحه‌ی عمومی، زیرسوال برد و به همین خاطر صفحه را به طور کلی پاک کردم. هدف من ارتباط بیشتر و نزدیک‌تر با عزیزانی بوده که همیشه چه در فضای مجازی و چه بیرون، به من لطف داشته‌اند. اما روزی که گذشت به من نشان داد که دیگر این راه ارتباطی «کار نمی‌کند» به اصطلاح. وقتی آن فضایی که به طور معمول فضای آرامی بوده برای ثبت لحظه‌ها یا معرفی کتاب و ...، الان تبدیل به نوعی میدان جنگ شده، ترجیح می‌دهم که عرصه را برای توهین بیشتر به خودم، به مرتضا پاشایی مرحوم، و به عزیزانی که به من لطف دارند باز نگذارم. معرفی کتاب و فیلم را همچنان دوست دارم، و اگر صفحه‌ی عمومی برای این کار باز کردم، همین‌جا اعلام می‌کنم و الان هیچ صفحه‌ی عمومی در اینستاگرام ندارم. در نهایت امیدوارم روزی برسد که سطح فرهنگ مردم مایه‌ی افتخار باشد، نه شرم و خجالت.»‎ Filmiran فيلميران امروز هانیه توسلی صفحه اینستاگرام خود را بست و با انتشار متن زیر این موضوع را توضیح داد : «بعد از فوت مرحوم پاشایی، اکثر کامنت‌هایی که در اینستاگرام برای من می‌گذاشتند تقاضاهای بعضن توهین‌آمیز و تند برای پست کردن یک مطلب در مورد مرتضا پاشایی و تسلیت درگذشت ایشان بود. یک پست توضیحی گذاشتم (که متنش موجود است) و ضمن ابراز تاسف و همدردی، گفتم با مرتضا پاشایی و کارهای‌شان آشنا نبوده‌ام و بعد هم که گوش کرده‌ام، فهمیده‌ام موسیقی ایشان سلیقه‌ی من نبوده، و از طرف دیگر تسلیت عمومی گفتن را دوست ندارم. از همان‌جا بود که کامنت‌های اهانت‌آمیز شروع شد. بیش و پیش از آن‌که شخصن از این موج اهانت به‌راه‌افتاده ناراحت شوم، برای فرهنگ عمومی مردم هموطنم تاسف خوردم و البته برای مرتضا پاشایی مرحوم که این‌چنین طرفدارانی داشته. این موج‌های اهانت از منظر شخصی یک داستان گذراست اما اگر در مقیاس بزرگتر به آن نگاه کنیم متوجه عمق فاجعه خواهیم شد. این که چرا تعداد زیادی از مردم، چنین نفرت و خشمی را در خود حمل می‌کنند و ادبیات‌شان این‌قدر سخیف و نازل است، دل آدم را به درد می‌آورد، اما به نظرم روان‌شناسان اجتماعی می‌توانند تحلیلی ارائه کنند از چرایی اتفاقات این‌چنینی و این «مد» جدید و هولناک دنیای مجازی که هربار به هر بهانه به یک نفر می‌تازند، بی آن که توهین‌ها ارتباط چندانی با موضوع اصلی داشته باشد. نمونه‌اش را سال گذشته در مورد مسی و موارد مشابه دیده بودیم. تصمیم گرفتم که صفحه‌ی اینستاگرام عمومی خودم را ببندم و یک صفحه‌ی شخصی برای دوستان نزدیک داشته‌باشم. دلیلش هم راستش اهانت‌ها نیست. آدمیزاد از خنجری که نبُرد زخم نمی‌خورد. من هم که نه بی‌احترامی کرده بودم و نه اهانتی، اصلن این حرف‌ها را به خودم نگرفتم که بخواهم شخصن دلگیر شوم. ناراحتی من ناراحتی عمومی از وجود و رشد این فرهنگ نازل است. درواقع بعد از این ماجرا، از مردم ناامید شدم. به هرحال این اتفاق، هدف من را از ایجاد یک صفحه‌ی عمومی، زیرسوال برد و به همین خاطر صفحه را به طور کلی پاک کردم. هدف من ارتباط بیشتر و نزدیک‌تر با عزیزانی بوده که همیشه چه در فضای مجازی و چه بیرون، به من لطف داشته‌اند. اما روزی که گذشت به من نشان داد که دیگر این راه ارتباطی «کار نمی‌کند» به اصطلاح. وقتی آن فضایی که به طور معمول فضای آرامی بوده برای ثبت لحظه‌ها یا معرفی کتاب و ...، الان تبدیل به نوعی میدان جنگ شده، ترجیح می‌دهم که عرصه را برای توهین بیشتر به خودم، به مرتضا پاشایی مرحوم، و به عزیزانی که به من لطف دارند باز نگذارم. معرفی کتاب و فیلم را همچنان دوست دارم، و اگر صفحه‌ی عمومی برای این کار باز کردم، همین‌جا اعلام می‌کنم و الان هیچ صفحه‌ی عمومی در اینستاگرام ندارم. در نهایت امیدوارم روزی برسد که سطح فرهنگ مردم مایه‌ی افتخار باشد، نه شرم و خجالت.»


منبع : http://semirom.blogfa.com/post-856.aspx
تاریخ انتشار :  93/09/02ساعت 1:21 | توسط : سمیرمی  | 

سمیرمشهر آبی مراکش نماد زیبایی

شهر آبی مراکش نماد زیبایی

pntart.ir

شهر آبی و هنر رنگ آمیزی در دیوارهای این مکان تاریخی

شفشاون – Chefchaouen شهری هست تاریخی در شمال مراکش/مغرب با طبیعتی زیبا و معماری بی نظیر که شهرتش رو به خاطر رنگ آبی روشن ساختمان های بافت قدیمش به دست آورده و به شهر آبی مراکش معروف شده. ساختار هزارتو مانند بافت قدیم این شهر که مثل تمام شهرهای منطقه هست در کنار ساختمان های گلی با سبک معماری تلفیقی اسپانیا و شمال آفریقا ترکیبی زیبا رو ساخته، اما این رنگ آبی بی نظیر دیوارهای شفشاون هست که اونرو از تمامی شهرهای منطقه متمایز می کنه.
گفته میشه که این رنگ آبی که نماد آسمان و بهشته رو اولین بار پناهندگان یهودی در سال ۱۹۳۰ برای دیوارهای خانه هایشان استفاده کرده اند و استفاده از آن کم کم همه گیر شد. امروزه این باور وجود داره که این رنگ آبی پشه ها را فراری میده!، چون پشه ها آب جاری و تمیز رو دوست ندارند. دلیل انتخاب این رنگ آبی هر چه که باشه باعث جذب گردشگران بسیاری شده که دوست دارند در کوچه های باریک این شهر قدم بزنند و چندتایی هم عکس بگیرند.


 
[ادامه مطلب ...]
منبع : http://semirom.blogfa.com/post-855.aspx
تاریخ انتشار :  93/08/04ساعت 23:25 | توسط : سمیرمی  | 

فرش و قالیفرش سیستان

فرش سیستان :

مقدمه

اختلاف شرایط اقلیمی در مناطق مختلف ایران (كوهستان، دشت و دمن، كویر) عامل تأثیرات و تغییرات در شرایط زندگی است. این تغییرات به نوبه خود تأثیر فراوان در همه مسائل، آداب و رسوم، سنن و هنرهای دستی كه بافت گلیم نیز یكی از آنهاست دارد. بهتر بگوییم یكی از عوامل تنوع و گوناگونی بافتهای ایران مختلف تهیه می شود. رختخواب پیچ (چادرشب)، خورجین و سجاده نمونه هایی از آنهاست.گلیم را می توان از د وجهت بررسی كرد: یكی از نظر بافت و دیگری از نظر نقش. بافت گلیم در ایران چندان گلیم را به طریق سوماك می بافند.
در بعضی نقاط، رنگ خاصی


 
[ادامه مطلب ...]
منبع : http://semirom.blogfa.com/post-854.aspx
تاریخ انتشار :  93/07/26ساعت 23:9 | توسط : سمیرمی  | 

فرش و قالیلغات و اصطلاحات تخصصی صنعت فرش ماشینی

 
 
بیش از ۱۹۰ لغت و اصطلاحات تخصصی صنعت فرش ماشینی و کفپوش که کاربرد بسیار زیادی در کارخانجات و کاتالوگ های ماشین آلات بافندگی فرش ماشینی و تافتینگ دارد.
Area rugs: فرش های کفی– قالیچه یا فرشی که فقط قسمتی از کف را بپوشاند ( مثلاً چون بقیه کف از چوب یا مرمر است)
Auxiliary weft : پود کمکی – پود کاذب در بافت لوپ
Axminster : سبک بافندگی آکس مینسترکه در قرن هجدهم در آکس مینستر انگلیس به وجود آمد. در این روش ریشه های نخ خاب را به طور جداگانه از روی ماسوره برداشته و در فرش قرار می
دهند.

 
[ادامه مطلب ...]
منبع : http://semirom.blogfa.com/post-853.aspx
تاریخ انتشار :  93/07/26ساعت 23:3 | توسط : سمیرمی  | 

فرش و قالیویژگی های فرش قشقایی


دست باف های ایل قشقایی نماینده سرگذشت، فلسفه و هنر آنهاست و طراحان با ذوق آنها از تفکر و اندیشه صدها هنرمند که فشارهای سیاسی، اقتصادی، اجتماعی، مذهبی را با خلق و خوی صبورانه و صوفیانه تحمل کرده تجربه آموخته اند.
زن قالی باف ایل قشقایی نقاش نیست اما نقاش احساس خویشتن، از رویدادهای طبیعت است. او به اشکال هندسی دلبستگی ندارد و در طول چند قرن سابقه تاریخی و هنری خود از قرینه سازی خطوط مستقیم و عمود بر هم گریزان بوده و به پیچ و خم ها و ناشناخته ها بیش از هر چیز می اندیشد.


 
[ادامه مطلب ...]
منبع : http://semirom.blogfa.com/post-852.aspx
تاریخ انتشار :  93/07/26ساعت 23:1 | توسط : سمیرمی  | 

فرش و قالیطرح یا نقش در فرش ترکمن

نوشته شده توسط MatinGHezeljeh در تاریخ ۱۳۸۷/۱۲/۱۱

طرح یا نقش در نزد ترکمن ها گؤل / گل خوانده می شود. هنری است تجریدی به این معنا که بافنده ی ترکمن با توجه به اشیاء، خطوط هندسی، عوامل طبیعی موجود در محیط زندگی، خواسته ها، اعتقادات و باورهای خود، طرحی نو در می اندازد، آن سان که ترجمان حالات و احساسات درونی او باشد. این نقش ها همراه با نقش مایه ها یعنی ریز نقش های تکرار شونده نشان می دهند که در ورای هر یک، مردمی زندگی می کنند با فرهنگ، با ذوق، با سلیقه و با بینشی راستین.

 
[ادامه مطلب ...]
منبع : http://semirom.blogfa.com/post-851.aspx
تاریخ انتشار :  93/07/26ساعت 22:48 | توسط : سمیرمی  | 

فرش و قالیفرش اصفهان

اصفهان در دوره صفويه يكي از مراكز با اهميت قالي بافي ايران بوده است. در آن زمان در اين شهر تعدادي كارگاه قالي بافي سلطنتي شروع به كار نمودند كه در آن ها براي سلاطين صفويه قالي بافي مي شد. بعد از انقراض اين سلسله به وسيله افاغنه به علت ناآرامي هاي موجود در ايران تعدادي از هنرمندان و از جمله قالي بافان از حرفه هاي خود دست كشيدند. در نتيجه هنر قالي بافي در آن رو به ركود رفت.


 
[ادامه مطلب ...]
منبع : http://semirom.blogfa.com/post-850.aspx
تاریخ انتشار :  93/07/26ساعت 22:44 | توسط : سمیرمی  | 
مطالب قدیمی‌تر